Валькова К.В., Тишкина К.А., Тишкина Т.В. (г. Барнаул). В.К. Штильке как знаковая фигура в формировании историко-культурного имиджа Барнаула: просветительское наследие и региональная идентичность

Препринт

Аннотация. В статье рассматривается образ В.К. Штильке как значимой фигуры историко-культурного имиджа Барнаула. Предметом исследования выступает процесс включения имени общественного деятеля и просветителя в систему городских и региональных репрезентаций конца XIX – начала XXI вв. Актуальность темы определяется тем, что «знаковые фигуры» прошлого выступают важным ресурсом формирования позитивного образа территории, позволяя связать современный имидж города и региона с ценностями просвещения, гражданской инициативы, культурной преемственности и общественного служения. На основе материалов периодической печати начала XX в., краеведческих публикаций, современных газетных материалов и исследований по истории Барнаула продемонстрировано, что образ В.К. Штильке формировался вокруг идей народного образования, публичной культуры, нравственной ответственности и общественной самоорганизации. Его деятельность рассматривается как основа просветительской инфраструктуры Барнаула, объединившей школьные, библиотечные, театральные, издательские и краеведческие практики. Сделан вывод, что в современный период имя В.К. Штильке становится не только объектом мемориализации, но и символическим ресурсом формирования просветительского имиджа Барнаула.

Ключевые слова: В.К. Штильке, Барнаул, историко-культурный имидж, региональная идентичность, знаковая фигура, историческая память, просвещение, мемориализация, гражданская инициатива.

Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского научного фонда в рамках реализации проекта № 26-28-20417 «Благотворительные организации Алтайского округа (1896–1917): дореволюционный опыт общественных инициатив сибиряков».

Valkova K.V., Tishkina K.A., Tishkina T.V. (Barnaul). V.K. Shtilke as an Iconic Figure in the Formation of the Historical and Cultural Image of Barnaul: Educational Legacy and Regional Identity

Abstract. The article examines the image of V.K. Shtilke as a significant figure in the historical and cultural image of Barnaul. The subject of the study is the process of including the name of this public figure and educator in the system of urban and regional representations from the late nineteenth to the early twenty-first century. The relevance of the topic is determined by the fact that “iconic figures” of the past serve as an important resource for shaping a positive image of a territory, making it possible to connect the modern image of a city and region with the values of education, civic initiative, cultural continuity and public service. Based on early twentieth-century periodicals, local history publications, contemporary newspaper materials and studies on the history of Barnaul, the article shows that the image of V.K. Shtilke was formed around the ideas of public education, public culture, moral responsibility and civic self-organization. His activity is considered as the foundation of Barnaul’s educational infrastructure, which brought together school, library, theatrical, publishing and local history practices. The article concludes that in the modern period the name of V.K. Shtilke becomes not only an object of commemoration, but also a symbolic resource for shaping the educational image of Barnaul.

Keywords: V.K. Shtilke, Barnaul, Historical and Cultural Image, Regional Identity, Iconic Figure, Historical Memory, Education, Commemoration, Civic Initiative.

 

Изучение роли «знаковых фигур» в формировании имиджей стран и регионов позволяет рассматривать историческую личность не только как объект мемориализации, но и как важный символический ресурс территории. Через обращение к биографиям общественных деятелей, просветителей, ученых, художников, писателей и благотворителей региональное сообщество формирует представление о собственных ценностях, культурной преемственности и исторической миссии. В современной гуманитарной науке подобные сюжеты рассматриваются в контексте изучения культурного наследия, городской идентичности и практик увековечения памяти выдающихся земляков [1; 2].

Для Барнаула одной из таких фигур является Василий Константинович Штильке – педагог, общественный деятель, просветитель, гласный городской думы, депутат III Государственной думы, создатель Общества попечения о начальном образовании и один из ключевых создателей просветительской инфраструктуры города. Его деятельность была связана с открытием бесплатных школ, библиотек, Народного дома, организации народных чтений, любительских спектаклей, развитием краеведческого движения и активной публикации в сибирской периодической печати. В этом смысле В.К. Штильке выступал не только как деятель школьного просвещения, но и как одна из тех исторических фигур, через которые Барнаул и Алтайский регион могут репрезентировать себя как территория образования, общественной инициативы и культурного развития.

Историография темы представлена работами, посвященными биографии и общественно-просветительской деятельности В.К. Штильке. Наиболее полно эти сюжеты раскрыты в исследовании В.П. Кладовой и В.А. Скубневского [3]. В 1999 г. вышла документальная повесть В.Ф. Гришаева «Барнаульский печальник», посвященная В.К. Штильке [4]. Отдельные сюжеты произведения посвящены идее формирования в Барнауле Общества попечения о начальном образовании. Вместе с тем недостаточно раскрытым остается вопрос о том, каким образом личность и заслуги В.К. Штильке используются в современных практиках репрезентации Барнаула как города с устойчивыми традициями просвещения, культуры, образования и общественной инициативы.

Цель статьи – выявить роль образа В.К. Штильке в формировании историко-культурного имиджа Барнаула и определить основные формы его репрезентации в городской и региональной памяти. Для достижения поставленной цели рассматриваются ключевые направления общественно-просветительской деятельности В.К. Штильке, его вклад в создание культурной инфраструктуры города, специфика посмертной мемориализации, а также современные практики актуализации его наследия в образовательной, библиотечной, музейной, цифровой и художественной среде.

Источниковую основу исследования составили материалы периодической печати начала XX в., прежде всего публикации газеты «Сибирская жизнь», фиксирующие прижизненную и посмертную репутацию В.К. Штильке, а также современные краеведческие издания, газетные публикации, библиографические материалы и документы, отражающие актуализацию его наследия в образовательных, библиотечных, музейных и городских практиках Барнаула.

Методологическая основа исследования представлена социокультурным подходом, позволяющим рассмотреть образ В.К. Штильке как элемент формирования историко-культурного имиджа города. В работе применялись историко-генетический, историко-хронологический, проблемно-тематический и сравнительно-исторический и биографический методы, позволившие проследить становление образа В.К. Штильке, выделить этапы актуализации памяти о нем и рассмотреть ключевые смысловые линии его репрезентации – просвещение, гражданское служение, краеведение и общественную инициативу.

Историческое значение В.К. Штильке для Барнаула связано прежде всего с созданием системы общественного участия в развитии начального образования. В 1883 г. он выступил в Барнаульской городской думе с проектом устава Общества попечения о начальном образовании, который был утвержден в 1884 г. Формальным председателем стал начальник Алтайского горного округа Н.И. Журин, однако фактическим руководителем Общества являлся именно В.К. Штильке [5, с. 61]. В условиях низкой доступности школьного образования его инициатива была направлена не только на открытие учебных заведений, но и на изменение социокультурного облика городской среды.

Первым крупным результатом деятельности Общества стала Нагорная школа, построенная на средства горожан и благотворителей [6, с. 75–77]. На ее открытии В.К. Штильке сформулировал собственную просветительскую программу: «Верьте, детская тропа к Нагорной школе уже не зарастет; напротив, она чем далее, тем будет становиться все глубже и глубже…» [7, с. 128–129]. В дальнейшем Общество открыло младшее отделение Нагорной школы для детей Зайчанской слободы, позднее получившее отдельное здание. В Нагорной и Зайчанской школах обучалось около 400 детей, то есть примерно треть всех детей города [8, с. 4]. Уже современники оценивали деятельность Общества как «большой шаг вперед» для Барнаула, а имя его создателя предлагали вспоминать «с благодарностью» [9, с. 2].

Важнейшим направлением деятельности В.К. Штильке стало библиотечное дело. В Барнауле в то время не было ни книжного магазина, ни публичной библиотеки, поэтому развитие чтения являлось частью широкой просветительской программы. В 1885 г. при Нагорной школе была открыта первая в городе народно-школьная библиотека, первым библиотекарем которой стал сам В.К. Штильке [10, с. 58, 60]. Позднее он предложил преобразовать ее в городскую библиотеку общего пользования, с кабинетом чтения при ней и выразил готовность пожертвовать собственные книги [10, с. 55]. В феврале 1888 г. по инициативе В.К. Штильке была открыта общественная публичная библиотека; в справочном описании библиотеки отмечалось, что имя В.К. Штильке «как основателя, займет первое место» [11, с. 341].

Именно поэтому В.К. Штильке может рассматриваться как фактический создатель библиотечной традиции, от которой ведет свое летоисчисление современная Алтайская краевая универсальная научная библиотека имени В.Я. Шишкова. Память о нем закреплена не только в мемориальных текстах, но и в институциональной биографии крупнейшей библиотеки региона. С деятельностью городской общественной библиотеки связан и сюжет учета читательских предпочтений: комитет при выписке новых книг учитывал советы подписчиков [11, с. 341]. В современной библиотечной практике эта линия получает символическое продолжение: традиция составления ежегодного рейтинга читательского интереса связывается с опытом библиотеки, созданной В.К. Штильке [12, с. 4].

Просветительская деятельность В.К. Штильке не ограничивалась школой и библиотекой. Он рассматривал любительский театр как одно из средств общественного воспитания: с 1884 г. при Школьном обществе ставились благотворительные спектакли, а сам В.К. Штильке выступал их организатором и режиссером. С этой деятельностью была связана и идея создания Народного дома, ставшего одним из центров общественно-культурной жизни Барнаула и материальным воплощением доступной городской культуры [13, с. 12–13].

Не менее значимым было участие В.К. Штильке в формировании сибирской и алтайской печатной культуры. В помещенной в газете «Сибирская жизнь» юбилейной публикации о П.И. Макушине отмечалось, что среди сотрудников его издания – «Сибирской газеты» – были Н.М. Мартьянов, В.К. Штильке и другие представители сибирской интеллигенции [14, с. 3]. Алтайская периодическая печать начала XX в. также включала имя В.К. Штильке в пространство публичной памяти: в 1908 г. передовица первого номера газеты «Отголоски Алтая» была посвящена его памяти [15, с. 2]. Даже частные сюжеты, связанные с его домом, книгами и бумагами, показывали, что после смерти имя В.К. Штильке продолжало восприниматься как символ общественной активности и просветительской среды [16, с. 4].

Краеведческое направление также было частью просветительского проекта В.К. Штильке. В 1891 г. в Барнауле возникло Общество любителей исследования Алтая; среди его членов-учредителей был В.К. Штильке. Цели общества заключались в собирании, обработке и распространении материалов для всестороннего изучения Алтая [17, с. 44]. В составе специально созданной комиссии (1893 г.) В.К. Штильке занимался разработкой программы однодневной переписи населения Барнаула, а затем участвовал в ее реализации. В отчете Совета общества любителей исследования Алтая зафиксировано его сообщение о состоянии Рахмановских ключей в 1896 г. [18, с. 10].

Общественно-политическая биография В.К. Штильке усиливала его статус как фигуры регионального масштаба. После событий 1905 г. он оказался под административным давлением и в 1906 г. был выслан из Барнаула, а уже в 1907 г. был избран членом III Государственной думы от Томской губернии [19, с. 37]. В историографических справках этот эпизод рассматривается как последнее крупное событие его жизни: 15 апреля 1908 г. В.К. Штильке скончался, возвращаясь на малую родину [20, с. 549]. Смерть В.К. Штильке стала событием общественной утраты. «Сибирская жизнь» описывала обстоятельства его смерти в Новониколаевске и перевозку тела в Барнаул [21, с. 3]. В траурной процессии участвовали ученики школ Общества, представители общественных учреждений и городские организации [22, с. 4]. Память о В.К. Штильке была отмечена и за пределами Барнаула. К примеру, соболезнования выразили общественные организации Семипалатинска [23, с. 2], а члены Государственной думы почтили память депутата вставанием [24, с. 1].

Надписи на венках позволяют реконструировать ранний язык памяти о В.К. Штильке. Он именовался «бессменным инициатором на ниве народного просвещения», «самоотверженным борцом с народной тьмой», «основателем школы и учителем добра и правды», «народным просветителем», «гражданином Сибири» [22, с. 4]. Эти формулы показывают, что сразу после смерти его образ складывался вокруг устойчивых смыслов: просвещения, нравственного служения и гражданственности.

Важным этапом мемориализации стало открытие народной бесплатной библиотеки имени В.К. Штильке [25, с. 2]. В 1910 г. обсуждалась возможность направить капитал ликвидированного Барнаульского общества помощи учащимся на открытие начальной школы его имени [26, с. 3]. Одновременно источники фиксируют неустойчивость ранних мемориальных практик: панихиды по случаю годовщины смерти, неудовлетворительное состояние могилы и т.д. [27, с. 2; 28, с. 3; 29, с. 3].

В современный период образ В.К. Штильке получает новое звучание и становится частью историко-культурного имиджа Барнаула и Алтайского региона. Одним из ключевых центров сохранения памяти выступает Алтайская краевая универсальная научная библиотека имени В.Я. Шишкова, которая презентует В.К. Штильке как одного из своих основателей [30, с. 6–7]. В 2017 г. на фасаде краевой библиотеки были открыты мемориальные доски, посвященные В.К. Штильке и А.М. Родионову [31, с. 21].

Важным направлением современной мемориализации стало закрепление имени В.К. Штильке в системе педагогического образования. В 2017 г. к 80-летию края в Барнауле открыли скульптурную композицию «Народному просветителю Алтая», посвященную в том числе и В.К. Штильке [32, с. 1–2]. В 2021 г. Барнаульскому государственному педагогическому колледжу было присвоено имя В.К. Штильке [33, с. 8]. В 2025 г. учреждение отметило свое 110-летие [34, с. 3]. В 2023 г., объявленном в России Годом педагога и наставника, на стенах Алтайского государственного педагогического университета появился мурал, посвященный основоположникам российской педагогики – А.М. Топорову, В.К. Штильке и К.Д. Ушинскому [35].

К этой же линии относится создание именных аудиторий и визуально-биографических пространств памяти в Алтайском институте развития образования [34, с. 1–2]. В 2020-е гг. образ В.К. Штильке вошел и в цифровые формы репрезентации. Так, в рамках форума «Дни образования на Алтае – 2020» виртуальным залам были присвоены имена известных просветителей Алтая, среди которых был и В.К. Штильке [36, с. 1]. Эти примеры показывают, что память о Штильке выходит за пределы традиционного краеведческого дискурса и включается в современные визуальные и цифровые форматы региональной репрезентации.

Особое место занимает Власиха, где память о В.К. Штильке сохраняется через школьное краеведение и детско-исследовательские практики [37, с. 2]. Не менее показателен сюжет с картинной галереей «Нагорная», расположенной в здании бывшей Нагорной школы. Ее деятельность ориентирована в том числе и на устройство бесплатных выставкок малоизвестных талантливых художников [38, с. 3]. В этом случае место памяти продолжает выполнять просветительскую функцию, хотя ее содержание меняется: от обучения грамоте – к художественному образованию и поддержке творческих инициатив.

Таким образом, В.К. Штильке занимает особое место в историко-культурном имидже Барнаула и Алтайского региона. Его образ стал способом осмысления городской просветительской традиции и дореволюционного опыта гражданской самоорганизации. В современный период память о В.К. Штильке выходит за пределы краеведческого дискурса и становится частью образовательной политики, публичной культуры и локальной идентичности Алтайского края. Его имя закрепляется в образовательных, библиотечных, музейных, цифровых, исследовательских и художественных пространствах, что позволяет рассматривать В.К. Штильке как одну из знаковых фигур историко-культурного имиджа Барнаула.

Библиографический список

1. Тишкина К.А. Мемориализация В.И. Сурикова в культурно-историческом и городском пространстве Красноярска (1916–1926 годы) // Научный диалог. 2024. Т. 13. № 7. С. 522–539.
2. Тишкина К.А., Валькова К.В., Тишкина Т.В. Увековечивание памяти выдающегося земляка как социальная практика: имя М.А. Врубеля в городском пространстве Омска в 1923 г. // Genesis: исторические исследования. 2024. № 1. С. 180–190.
3. Кладова В.П., Скубневский В.А. Василий Штильке: гражданский подвиг. Барнаул; Новосибирск: Типография Экселент, 2020. 359 с.
4. Гришаев В.Ф. Барнаульский печальник: документальная повесть о В.К. Штильке. Барнаул: изд-во БГПУ, 1999. 147 с.
5. Мальцева Т.Г. 125 лет со дня образования на Алтае Общества попечения о начальном образовании // Барнаульский хронограф, 2009: календарь знаменательных и памятных дат. Барнаул: [Б. и.], 2008. С. 60-66.
6. Бледных Г.И. Прогулки по барнаульской Горе и предгорью. Барнаул; Новосибирск: Типография Колорит, 2019. 219 с.
7. Гришаев В.Ф. Тропою памяти: записки краеведа. Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1987. 270 с.
8. Кочетыгова Т. В честь алтайского просветителя // Алтайская правда. 2016. № 218. 22 ноября. С. 4.
9. Барнаул. Просветительные задачи нашего времени // Сибирская жизнь. 1909. № 45. 27 февраля. С. 2.
10. Воробьева Н.В. «Общественная гордость и украшение…»: история Барнаульской городской общественной библиотеки (1887–1919 гг.) // Алтай библиотечный. Барнаул: АКУНБ, 2022. Вып. 17. С. 54–64.
11. Алтай в трудах ученых и путешественников XVIII – начала XX веков. Барнаул: АКУНБ, 2014. Т. 4. 511 с.
12. Ширяева К. Достоевский в фаворе // Алтайская правда. 2022. № 3. 12 января. С. 4.
13. Любительский театр («школьный театр») Общества попечения о начальном образовании в Барнауле // Театральная энциклопедия Алтайского края. Барнаул: ГМИЛИКА, 2017. С. 12–13.
14. Шипицын А.Н. Пятидесятилетний юбилей деятельности П.И. Макушина // Сибирская жизнь. 1916. № 68. 25 марта. С. 3.
15. От собственных корреспондентов. Барнаул // Сибирская жизнь. 1908. № 221. 16 октября. С. 2.
16. Педагог наших дней // Сибирская жизнь. 1913. № 266. 3 декабря. С. 4.
17. Гришаев В.Ф. Алтайские краеведы. Барнаул: Алтайский Дом печати, 2010. 225 с.
18. Отчет Совета Общества любителей исследования Алтая за 1896 год. Барнаул: Типо-лит. Гл. упр. Алт. округа, 1897. 40 с.
19. Тачалов И. Просветитель Алтая // Гордость Барнаула: сборник очерков. Барнаул: Алт. правда, 1980. С. 37-40.
20. Шиловский М.В. Штильке Василий Константинович // Историческая энциклопедия Сибири. Новосибирск: Историческое наследие Сибири, 2009. Т. 3: С–Я. С. 549.
21. Ново-Николаевск. Около гроба В.К. Штильке // Сибирская жизнь. 1908. № 80. 23 апреля. С. 3.
22. Встреча и похороны тела В.К. Штильке // Сибирская жизнь. 1908. № 90. 4 мая. С. 4.
23. Семипалатинск. Местная хроника // Сибирская жизнь. 1908. № 103. 21 мая. С. 2.
24. Государственная дума. Заседание 22 апреля // Сибирская жизнь. 1908. № 81. 24 апреля. С. 1.
25. Барнаул. Из местной жизни // Сибирская жизнь. 1909. № 119. 5 июня. С. 2.
26. Ликвидация общества // Сибирская жизнь. 1910. № 24. 30 января. С. 3.
27. Панихида по В.К. Штильке // Сибирская жизнь. 1912. № 85. 15 апреля. С. 2.
28. На могиле Н.М. Ядринцева // Сибирская жизнь. 1910. № 208. 19 сентября. С. 3.
29. Барнаул. О судьбе ядринцевских венков // Сибирская жизнь. 1914. № 131. 21 июня. С. 3.
30. Купчинский О., Налимов Е. Духовный мост между прошлым и будущим // Алтайская правда. 2018. № 24. 9 февраля. С. 6–7.
31. Катренко Н. Просветители // Вечерний Барнаул. 2017. 8 сентября. С. 21.
32. Кулешов В. Символ благодарности и уважения // Алтайская правда. 2017. № 169. 8 сентября. С. 1–2.
33. Постановление Алтайского краевого Законодательного Собрания от 01.09.2021 № 282 // Алтайская правда. 2021. № 170. 11 сентября. С. 8.
34. Леонова М. Особая роль // Алтайская правда. 2025. № 197. 18 октября. С. 3.
35. В Алтайском крае появился мурал с просветителем Адрианом Топоровым // Алтайский институт развития образования имени А.М. Топорова [сайт]. URL: https://iro22.ru/v-altajskom-krae-pojavilsja-mural-s-prosvetitelem-adrianom-toporovym/
36. Иванова А. Попасть на форум сидя дома // Алтайская правда. 2020. № 171. 15 сентября. С. 1.
37. Карпова Л. Как на машине времени // Алтайская правда. 2025. № 187. 4 октября. С. 2.
38. Родионова О. Затронуть струнки души // Алтайская правда. 2016. № 144. 9 августа. С. 3.