Турьинская Х.М. (г. Москва). Образ «стабильной» Танзании и Джулиус Ньерере: из истории изучения

Препринт

Аннотация. Доклад посвящен анализу взаимосвязи имиджа харизматичного лидера и имиджа страны на примере Объединенной Республики Танзании. Автор рассматривает идею стабильности, которая занимала ключевое место в мировоззрении, имидже и политике первого танзанийского президента Джулиуса Ньерере и которая до сих пор является важной составляющей образа Танзании в массовом общественном сознании. Идея стабильности в ее танзанийском варианте анализируется в докладе по отдельным публикациям Иссы Г. Шивджи, одного из ведущих биографов Ньерере и исследователей истории ОРТ. Отмечается, что социализм, устойчивость политического режима, однопартийная система и при этом ограничение «демократии», нейтрализация оппонентов среди прочего были в понимании Ньерере связаны с интересами народа и с сохранением стабильности в ОРТ. Однако для удержания стабильности в государстве сам Джулиус Ньерере признавал необходимость изменений. В докладе показано, как представления о стабильности страны соотносятся со стабильным имиджем лидера, точнее, с тем образом стабильности, который воплощал лидер. В пример приводятся обстоятельства добровольного ухода Ньерере с президентского и партийного постов, как эти события представляет Исса Шивджи, имея в виду риски дестабилизации. Автор доклада отмечает, что с отходом Танзании от социалистической модели имидж стабильности у страны сохраняется, а прежней стабильности в действительности уже нет.

Ключевые слова: Джулиус Ньерере, Танзания, имидж стабильности, политическое лидерство, Исса Шивджи, история науки, идеология.

Turinskaya Kh.M. (Moscow). The Image of «Stable» Tanzania and Julius Nyerere: from the History of Research

Abstract. The paper analyses the linkage of the image of a charismatic leader and the image of the country. Author refers to the example of the United Republic of Tanzania. The author examines the idea of stability, which occupied a key place in the worldview, image and politics of the first Tanzanian President Julius Nyerere and which is still an important component of Tanzania’s image in public consciousness. The idea of stability in its Tanzanian version is analyzed using selected publications by Issa G. Shivji, who is one of Nyerere’s leading biographers and URT historians. It is noted that socialism, stability of the political regime, one-party system and, at the same time, the restriction of «democracy», the neutralization of opponents, among other things, were, in Nyerere’s understanding, connected with the interests of the people and with the stability of the URT. However, in order to maintain stability in the state, Julius Nyerere himself recognized the need for change. In the paper, it is shown how the idea of stability of the country correspond to the stable image of the leader, more precisely, with the image of stability that the leader embodies. An example can be the circumstances of Nyerere’s voluntary resignation from presidential and party posts, as presented by Issa Shivji, having in mind the risks of destabilization. The paper notes that while Tanzania rejects the socialist model, the country still maintains an image of stability, but the genuine stability doesn’t exist anymore.

Keywords: Julius Nyerere, Tanzania, image of stability, political leadership, Issa Shivji, history of science, ideology.

Объединенная Республика Танзания – подходящий пример того, насколько имидж лидера совпадает с имиджем страны, которой он руководит. Не будет преувеличением сказать, что Танзания – это по-прежнему и во многих аспектах Джулиус Ньерере (1922–1999, президент Танзании с 1964 по 1985 гг., до 1990 г. был во главе правящей и в тот период единственной в стране партии – Революционной партии) [см., напр., 1; 2]. В стране появлялись яркие, харизматичные лидеры и после ухода Дж. Ньерере, например, Джон Магуфули (1959–2021), прозванный «Бульдозером» «ресурсный националист», ковид-диссидент, борец с коррупцией, которого, впрочем, самого обвиняли в фаворитизме. Магуфули планировал сделать Танзанию «снова великой» [см., напр., 3; 4] и реанимировал некоторые из социальных завоеваний Ньереревского уджамаа, т.е. танзанийского варианта африканского социализма. Верность курсу, который определил и проводил Ньерере, отчасти сохраняется и в современной Танзании, главным образом в сфере политики и идеологии. При этом вектор экономического развития страны принципиально изменился, и этот процесс вынужденного перехода ОРТ от африканского социализма к капитализму / неолиберализму начался еще при Ньерере. В результате «национальное единство» не выдерживает натиска рыночных отношений; имидж стабильности у страны имеется, а прежней стабильности в действительности уже нет.

Как только ни называли первого президента Танганьики-Танзании и архитектора нынешней танзанийской государственности. Он и «отец нации» (суах. Baba wa Taifa), и «Учитель» (суах. Mwalimu), и «философ-король» (Philosopher King), и выдающаяся и вместе в тем трагическая фигура, и «визионер», и «культовый» (iconic), и это далеко не все эпитеты. Ньерере считают и идеалистичным, и умным, и «временами довольно хладнокровно безжалостным» [5]. Литература по Ньерере и по Танзании огромна, в ней затрагиваются и имиджевые моменты; мы остановимся на идее стабильности, которая занимала ключевое место в мировоззрении и политике танзанийского президента и которая до сих пор является важной составляющей образа ОРТ в массовом сознании. Идею стабильности в ее танзанийском варианте рассмотрим по отдельным публикациям Иссы Г. Шивджи (1946 г.р.), одного из ведущих биографов Ньерере и исследователей истории ОРТ.

Исса Шивджи – известный танзанийский-африканский социальный ученый, правовед, почетный профессор Дар-эс-Саламского университета (UDSM), теоретик панафриканизма, автор научных трудов по проблемам права, политики, по вопросам социального развития и африканского национализма и проч. В частности, Шивджи является соавтором новой книги о Мвалиму, по сути официальной биографии Дж. Ньерере в трех томах, опубликованной под названием «Развитие как бунт: Биография Джулиуса Ньерере» [6]. Шивджи – автор 3-го, самого объемного тома. На презентации посвященных Ньерере книг, опубликованных к его столетию в 2022 г., президент ОРТ С. Хассан, преемница Магуфули, отметила необходимость перевести этот трехтомник «на кисуахили, чтобы многие танзанийцы могли прочитать ее и всесторонне понять жизнь Мвалиму Ньерере и его идеи единства, мира, сотрудничества и развития» [7].

Тем временем «штатный» критик и в то же время пропагандист наследия Ньерере профессор Шивджи оговаривается, что «непрекращающаяся, хотя и завуалированная», критика политики Мвалиму по внедрению уджамаа и ее «мнимой несостоятельности» (alleged failure) в течение двух десятилетий неолиберализма не прошли бесследно. К слову, сам же уважаемый ученый едва ли не со студенческих лет также критиковал Ньерере, правда, «слева»; впрочем, «левые» взгляды Шивджи нуждаются в специальном исследовании. Так вот, по мнению Шивджи, результатом безжалостной критики (unrelenting criticism) в адрес Ньерере стала слабая осведомленность современной танзанийской молодежи о Мвалиму и его эпохе. Шивджи говорит об этом в интервью изданию «The Elephant» по поводу выхода вышеупомянутого трехтомника. Шивджи отмечает, что авторы биографии «хотели рассказать историю, которая была бы одновременно и человеческой, и социальной. Широко распространенное мнение о том, что Мвалиму всегда добивался своего, просто не соответствовало действительности. Идеи Мвалиму оспаривались, и происходила повсеместная борьба, классовая, если хотите, как и в любом другом обществе» [8].

Государственное строительство в качестве приоритета; национальное единство и повсеместное внедрение кисуахили; сохранение союзных отношений между Танганьикой и Занзибаром в рамках Объединенной Республики; массовый запрос на социальную справедливость, равенство и уничтожение эксплуатации человека человеком; африканский социализм и «некапиталистическая ориентация»; устойчивость политического режима и однопартийная система; участие страны в движении неприсоединения и поддержка национально-освободительной борьбы народов Африки; но при этом ограничение «демократии», нейтрализация оппонентов, борьба с занзибарским и танганьикским сепаратизмами, подавление трайбализма и регионализма, вилладжизация (создание деревень уджамаа), – для Ньерере всё это непосредственно связано с интересами народа и сохранением стабильности в ОРТ. Шивджи же критиковал Ньерере за его модель социализма, в рамках которой, по мнению ученого, игнорировалась классовая борьба рабочих и крестьян, формировалась новая социальная прослойка – бюрократическая «буржуазная» элита [9]. Однако сам Джулиус Ньерере признавал необходимость изменений, опять же для сохранения стабильности, и Иссе Шивджи это известно. Не случайно одна из публикаций танзанийского президента (по материалам его выступления в Университете Торонто, 1969 г.) называется «Stability and Change in Africa».

Здесь уместно сравнить относительно эгалитарную и внутренне стабильную Ньереревскую Танзанию и соседнюю более богатую Кению с ее «диким» капитализмом (который поначалу Кениата прятал под маской социализма), с ее «глубинным государством», коррупцией, трайбализмом и растущим социально-экономическим неравенством, но при этом с тем же ограничением «демократии» и «зажимом» политической оппозиции. К слову, сам Шивджи теперь признаёт возможность существования «разных социализмов» [10] и, выступая против империализма / капитализма, в то же время сомневается, что альтернативой ему – в панафриканской перспективе – является социализм [11].

Один из рецензентов трехтомника пишет, что «порой книга читается не столько как биография Ньерере, сколько как история деколонизации и ее последствий в Танзании. Местами Ньерере полностью исчезает из поля зрения. Хотя, возможно, и необходимо обрисовать более широкий политический контекст, в результате биография рискует смешать историю Ньерере с историей нации» [12, p. 59–60]. Но это «смешение», как представляется, и воплощает тот самый феномен, когда имидж страны совпадает с имиджем лидера.

Представления о стабильности страны во взаимозависимости со стабильным имиджем лидера показательно иллюстрируется кейсом, связанным с уходом Ньерере с двух его постов – государственного и партийного. Шивджи разъясняет обстоятельства обеих отставок Ньерере. В отличие от прошлых лет, «когда важные решения по конституционным и другим политическим вопросам принимались партийными органами за закрытыми дверями», в 1980-х гг. правящая партия впервые решила вынести свои предложения на публичное обсуждение. Заметим, что Революционная партия и сейчас является одной из старейших правящих партий в Африке. Ньерере улавливал веяния времени. «Экономический кризис начал подрывать легитимность партии, и он должен был восстановить ее таким образом, чтобы это не угрожало стабильности страны и удержанию партии у власти». По мнению Шивджи, Ньерере, вероятно, не до конца понимал, что «открывает ящик Пандоры», особенно, в союзном вопросе [13, p. 318].

Добровольный уход Ньерере с поста президента в 1985 г. был также обусловлен соображениями сохранения стабильности. «Секретариат фактически заявлял, что если Ньерере откажется от власти на этом этапе, он войдет в историю; если же нет, он просто падет» [13, p. 336]. Во избежание репутационных и имиджевых потерь Ньерере подал в отставку с государственной должности, «оставив на хозяйстве» А.Х. Мвиньи, который и стал вторым президентом ОРТ; но это не означало, что «отец нации» хотел оставить страну «без присмотра».

Шивджи отмечает, что «лично Ньерере был против разделения постов председателя партии и главы государства. Он считал, что наличие двух центров власти поставит под угрозу стабильность страны. В то время было целесообразно, чтобы на национальном уровне власть находилась в одних руках». Однако, отдав Мвиньи президентство, Ньерере не стал передавать ему одновременно и партийный пост: во-первых, Мвалиму еще надеялся «вдохнуть новую жизнь» в партию, полагая, что следствием слабости правящей партии является слабость правительства; «во-вторых, он считал, что его сторонники (his people) настолько привыкли (курсив наш – Х.Т.) видеть его одновременно и председателем, и президентом, что полная смена ролей была бы слишком поспешной». В реальности Ньерере таким образом пытался помешать правительству Мвиньи «слишком сильно отклониться» от того курса, который Мвалиму «наметил для страны» [13, p. 347]. Опасения Ньерере были оправданны: после его отхода от государственных и партийных дел тренд на отказ от социализма, на либерализацию в политике и экономике в стране ускорился. Том, написанный Шивджи, завершается вопросом, был ли Ньерере больше правителем-философом в Платоновском смысле, чем государем в духе Макиавелли [13, p. 406]. Представляется, что это также вопрос, касающийся имиджа лидера, «знаковой фигуры».

Отношение к Ньерере варьирует в широком диапазоне от почитания до демонизации. Современный танзанийский правящий класс демонстрирует амбивалентное отношение к наследию Ньерере и отправляет социуму «двойные послания», если выражаться языком психологии и антропологии. Иначе как объяснить тот факт, что в конституции ОРТ до сих пор содержится пункт о социализме, правящей партией остается Революционная партия, весьма живуч и целенаправленно продолжает культивироваться официальный имидж стабильности и в то же время на практике в стране побеждает социально-экономическая контрреволюция, победы на выборах даются правящей партии всё труднее, а политической стабильности становится всё меньше?

Заметим, что не только имидж Ньерере пострадал от идеологических «качелей», но и сам Исса Шивджи. В свое время ученый заведовал кафедрой панафриканских исследований имени Мвалиму Джулиуса Ньерере в UDSM. Впоследствии профессор руководил «Ресурсным Центром Ньерере» (Nyerere Resource Centre, суах. Kavazi la Mwalimu), организованным в 2015 г. при участии бывшего президента ОРТ Б. Мкапы при Танзанийском Совете по науке и технологиям, в структуре которого был отдел общественных наук. Центр, по задумке чиновников, был создан под конкретный проект – с целью организации сбора, архивации, хранения, исследования материалов, а затем публикации фундаментальной официальной биографии Ньерере. Инициаторами же, а именно Иссой Шивджи и его коллегами по UDSM, Центр планировался как стабильно функционирующее учреждение, или общественная институция; как площадка, доступная для будущих поколений исследователей, как место для обсуждения идей Мвалиму. Целью создателей NRC провозглашалось следующее – «дать жизнь» мыслям Ньерере, при этом не допуская «музеефикации» этого человека и превращения его идей в «окаменелости». Однако в конце декабря 2019 г. COSTECH’ом было принято решение о ликвидации (disbandment) получавшего госфинансирование Центра, а подготовленный авторами трехтомник «Development as Rebellion…» датирован 2020-м годом. Шивджи, убежденный в том, что «люди смертны, а институты продолжают существовать», был неприятно удивлен фактом «внезапного» закрытия Центра. «Роспуск» Центра можно было объяснить лишь тем, что стоявшая перед его коллективом задача была выполнена: биография Ньерере уже находилась в издательстве. Шивджи надеялся, что взамен прекратившего существование учреждения появится другое «более творческое пространство» [14; 15].

В итоге сам же Исса Шивджи вынужден признать, что пришедшая на смену Ньереревскому уджамаа неолиберальная модель не дала ожидаемого эффекта, да и в целом Африке капиталистическая система не подходит; Танзания скатилась в антигуманный рынок; растет имущественное неравенство; социальный и экономический прогресс – точечный и не улучшает жизнь большинства танзанийцев; «ткань» национального единства распадается; политические кризисы происходят всё чаще. А политико-идеологическая нестабильность, т.е. одновременно и критика, и пропаганда наследия Ньерере используется нынешним танзанийским руководством для удержания искомой стабильности.

Библиографический список 

1. Джулиус Камбараге Ньерере – первый президент свободной Танзании. М.: Институт Африки РАН. 2010. 94 с.
2. «Каждый гражданин – неотъемлемая часть нации». К 100-летию со дня рождения основоположника независимой Танзании Джулиуса Камбараге Ньерере. Сб. ст. М.: Институт Африки РАН, 2022. 266 с.
3. Talleh Nkobou A., Ainslie A. «Developmental Nationalism?» Political Trust and the Politics of Large-scale Land Investment in Magufuli’s Tanzania // Journal of Eastern African Studies. 2021. Vol. 15. No. 3. P. 378–399. DOI: https://www.doi.org/10.1080/17531055.2021.1951944
4. Paget D. Again, Making Tanzania Great: Magufuli’s Restorationist Developmental Nationalism // Democratization. June 2020. Vol. 27. Iss. 7. P. 1240–1260. DOI: https://www.doi.org/10.1080/13510347.2020.1779223
5. Plastow [Review of] Building a Peaceful Nation: Julius Nyerere and the Establishment of Sovereignty in Tanzania, 1960–1964. Paul Bjerk. University of Rochester Press, 2015 // Centre for African Studies (LUCAS) (website). URL: https://lucas.leeds.ac.uk/article/building-a-peaceful-nation/ (accessed 20.06.2026).
6. Shivji I.G., Yahya-Othman S., Kamata N. Development as Rebellion: A Biography of Julius Nyerere. Dar es Salaam: Mkuki na Nyota Publishers, 2020. 3 volumes. xxiii + 1208 p.
7. President Samia Launches Comprehensive Nyerere Books Authored by UDSM Dons // University of Dar es Salaam (website). 13 November 2024. URL: https://www.udsm.ac.tz/news/president-samia-launches-comprehensive-nyerere-books-authored-udsm-dons (accessed 20.06.2026).
8. Bedasse Nyerere: Africa’s Philosopher King // The Elephant (website). October 30, 2020. URL: https://www.theelephant.info/opinion/2020/10/30/nyerere-africas-philosopher-king/ (accessed 20.06.2026).
9. Shivji I.G. Class Struggles in Tanzania. Dar es Salaam: Tanzania Publishing House, 1975. 182 p. (Available outside Africa from Heinemann Educational Books Ltd., London).
10. Let a Hundred Socialist Flowers Bloom: a Conversation with Issa Shivji // Review of African Political Economy (website). 11 November 2021. URL: https://roape.net/2021/11/11/let-a-hundred-socialist-flowers-bloom-a-conversation-with-issa-shivji/ (accessed 20.06.2026).
11. ShivjiG. Ujamaa, Ubuntu and Reimagining Pan-Africanism: Keynote Address at the International Conference on Ujamaa, Ubuntu and New Pan Africanisms, Arusha, 23–25 May 2024 // CODESRIA Bulletin. 2024. No. 2. P. 13–16.
12. Roberts G. [Book review] Issa G. Shivji, Saida Yahya-Othman, and Ng’wanza Kamata. Development as Rebellion: Julius Nyerere – A Biography. Dar es Salaam: Mkuki na Nyota, 2020. Distributed by African Books Collective. 3 volumes // African Studies Review. March 2021. Volume Issue 1. P. 57–60. DOI: https://www.doi.org/10.1017/asr.2020.121
13. Shivji I.G., Yahya-Othman S., Kamata N. Development as Rebellion: A Biography of Julius Nyerere / Book Three: Issa G. Shivji (Lead Author). Rebellion Without Rebels. Dar es Salaam: Mkuki na Nyota Publishers, 2020. 1208 p.
14. Prof Issa Shivji: It’s Institutions That Matter // The Citizen. Tanzania (website). December 25, 2019. Updated on April 11, 2021. URL: https://www.thecitizen.co.tz/tanzania/news/national/prof-issa-shivji-it-s-institutions-that-matter-2700144 (accessed 20.06.2026).
15. Convert Mwalimu Nyerere Resource Centre to Other Use // The Citizen. Tanzania (website). December 26, 2019. Updated on April 25, 2021. URL: https://www.thecitizen.co.tz/tanzania/oped/convert-mwalimu-nyerere-resource-centre-to-other-use—2700220 (accessed 20.06.2026).